Usted conoce a este guapo revolucionario?

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Dia de la Resistencia Indigena y pueblos afrodecendientes en Radio Sandino!

El dia de hoy invitado por nuestro Periodista Patriótico Mario Zuniga de Radio Sandino 107.5 fm y 740 am, compartimos y conversamos temas torales de los acontecimientos y coyuntura electoral más el acompañamiento de Ramón Moncho Rodríguez, hasta el calulo Calixto Valle Rugama el gran CALULO encontramos en El pasillo…

El Periodista y amigo Mario Zuniga y nuestro Director del portal Digital  Carlos Tinoco y Ramón Mancho Rodriguez
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El Periodista y amigo Mario Zuniga y nuestro Director del portal Digital  Carlos Tinoco
Calulo y sus muecas pintorescas!
Calulo y Tinoco la dupleta explosiva!

La última sopa del Che

Estatua del Ché en La Higuera (Bolivia).

Agaton-10/09/2021 12:00:00 a. m.


Julia Cortez entró en la escuelita porque quería ver al “monstruo”. Los milicos y la CIA llevaban tanto tiempo tratando de dar con él… 
Y ahora estaba allí, detenido, en La Higuera, encerrado en su diminuta escuela. 
A esa aldea boliviana de poco más de 50 almas, perdida en la montaña, ella había llegado hacía no muchos meses para ser la maestra.
 “Tenía 19 años”, cuenta lento esta mujer de 65. “Yo ni siquiera sabía cómo se llamaba el preso. 
Lo que nos habían dicho desde meses atrás es que era un cubano comunista que venía a Bolivia a imponer sus ideales y a hacernos daño. 
Que era el jefe de unos guerrilleros que asaltaban y violaban. 
Que llevaba una coraza y un casco y que era imposible que muera”. No pudo resistir la tentación de ver al villano, al animal enjaulado, a ese tipo que más tarde supo que se llamaba Ernesto Guevara.
“El Che estaba sentado en una silla al lado izquierdo de la pieza, detrás de la puerta, a oscuras
Le alumbraba una vela”, relata esta docente jubilada acomodada en el sofá de su casa en Vallegrande 45 años después de aquello, “Llevaba una manta sobre las piernas y con eso tapaba la herida de bala que tenía del combate en la Quebrada. 
Estaba pálido, deteriorado, sin higiene, aunque trataba de demostrar firmeza”
El guerrillero acababa de ser capturado. 
La maestra, entró porque el centinela que vigilaba le había dado permiso para ojear. 
Eso hizo. “Esperaba otra cosa, ese hombre no daba miedo”, cuenta que pensó.
 Entonces Guevara levantó el rostro para mirar a la persona que había venido a observarle: “Se saluda”, dijo él. 
Ella no supo qué hacer y se marchó corriendo.

Mural del Ché en el actual colegio de La Higuera.
Era un 9 de octubre de 1967 y la cacería que habían llevado a cabo durante los últimos once meses el ejército boliviano y la inteligencia estadounidense se cerraba en brindis. 
Del comando de 52 guerrilleros con el que había contado el Che en este país para tratar de derrocar la dictadura de René Barrientos y avivar la mecha que hiciera triunfar la revolución de Latinoamérica -la que él mismo había prendido en Cuba-, ya no quedaba nadie. 
Todos habían muerto en combate, o fusilados, pocos pudieron huir y alguno había desertado. 
Liquidada la parte del grupo que había tratado de abrirse camino por Río Grade, el último halo de resistencia liderado por Guevara se extinguía un mes después en un valle llamado la Quebrada del Churo, a las faldas del monte espeso donde se ubica la Higuera. 
Allí, a la escuelita de esta aldea, trasladaron al líder comunista herido.

La escuela de La Higuera donde fue asesinado el Ché.
El silencio del insignificante habitáculo aún hoy impone.
 Sus paredes, su piso y su techo están renovados. Conserva su emplazamiento, sus ínfimas dimensiones y algunas de las sillas y pupitres de madera carcomida donde permaneció sentado el comandante durante el arresto.
 La cabaña entonces tenía el suelo de tierra. 
El que volvió a pisar Julia cuando horas más tarde de su primer encontronazo con el mito fue avisada por los militares de que el prisionero pedía verla.

“No sé por qué quiso verme a mí, pero pasó eso. Yo ni quería”, prosigue esta anciana de ojos negros, recuerdos intactos y tono severo.
– ¿Qué le dijo?
– Que si era la maestra y que si había escrito yo en la pizarra ‘Ángulos’ sin acento, que eso era una falta de ortografía.
– Tenía carácter.
– Sí, ya lo creo que tenía. Pero era algo más.
– ¿Qué más?
– No sé bien cómo hacerlo entender. Mire, yo lo que tenía ante mis ojos era un hombre pálido, sucio, sentado y herido -afloja la aspereza de su rostro Julia, -pero no entiendo por qué no podía verle así. Era raro. Con todo eso, era fuerte, firme, atractivo. Empezó a hablarme…
– ¿De qué?
– Fueron unos diez minutos. Me empezó a contar que él y sus guerrilleros habían venido a Bolivia a luchar por los débiles. Que había llegado el momento de que los pobres vencieran a los ricos. Que nosotros teníamos que luchar… Me hablaba de sus ideales.
– ¿Y qué pensó usted cuando escuchó todo eso?
– Verá, era inteligente, respetuoso, hablaba bien. Decía cosas con mucho sentido. Lo cierto es que me quedaba parada mirándole. No sé. Por lo que decía y cómo lo decía más que por su aspecto. 
Pero también por su aspecto. Yo siempre digo que era hermoso. Bello. No era un monstruo. Pensé que tenía razón en lo que hablaba.
A Julia le desapareció el miedo. Horas más tarde, sintió el impulso de preparar una sopa para llevársela al recluso. “El guardia me dio permiso a entrar de nuevo”.
– ¿De qué era la sopa?
– De maní.
– ¿Le gustó?
– No lo sé, pero me dio las gracias.
– ¿Le habló de algo más?
– Si, ahí fue cuando le hice la promesa. Se lo había prometido.
– ¿Prometer? ¿Qué le prometió?
– Estuvo hablándome otro ratito de su causa y yo le escuchaba. Estaba cómoda hablando con él. Yo le miraba todo el rato.
– ¿Pero cuál fue la promesa?
– Él me pidió que si podía enterarme, preguntando con disimulo a los militares, que qué iba a pasar con él. Le dije que lo iba a hacer. Quedé con él de volver a la escuelita y contárselo. Se lo prometí, ¿sabe?
– ¿Lo hizo? ¿Se lo dijo?
– 20 minutos más tarde o algo así, desde mi casa, escuché disparos-, entrecruza Julia los dedos de las manos como haciendo resistencia al recuerdo – Volví corriendo a la escuelita y la puerta estaba abierta. 
Entré y él estaba allí, tirado en el suelo. […] No pude cumplir mi promesa.
– ¿Qué hizo cuando entró usted en esa escuelita y vio a Guevara muerto, doña Julia?
– Para mí no era Guevara, era ese hombre que me había hablado y al que le había hecho una promesa. Me quedé paralizada. No sé por qué. Me había entrado mucho miedo. 
No podía ir ni quedarme. Estaba sola e inmóvil. Le miraba. Cuando pude mover las piernas, sin pensar, empecé a andar muy rápido hacia fuera del pueblo.

Busto conmemorativo en La Higuera.
Ernesto Guevara había sido ejecutado. 
La rebeldía del combatiente más conoció de todos los tiempos había terminado en el habitáculo donde esta sexagenaria impartía sus clases de joven, ese día suspendidas por causas mayores. 
Un miembro de la CIA –supuestamente- dio órdenes de asesinarle disparándole del cuello hacia abajo ya que las radios llevaban desde el día anterior diciendo que el Che había muerto en combate. 
Mario Terán, el suboficial del ejército boliviano que ofició de verdugo, entró con su fusil M-2 al aula y efectuó las descargas. 
Fueron dos ráfagas que le agujerearon primero las piernas y luego el pecho. Más tarde, el suboficial relató aquel momento en una emotiva carta de arrepentimiento [según publicaron algunos medios] en la que cuenta como al ingresar en aquella escuelita el condenado se puso de pie, levantó la cabeza y le lanzó una mirada que le hizo “tambalear por un instante”.
 “Póngase sereno y apunte bien. Va a matar a un hombre”, le ordenó el reo a su ejecutor. 
Terán fue, quien con la camisa impregnada “de miedo, sudor y pólvora”, salió de allí tras finalizar su encargo dejando a su espalda “la puerta abierta” que encontró Julia instantes después.

Susana Osinaga, una de las enfermeras que lavó el cadáver del Ché, en Vallegrande.
El cuerpo del cubano-argentino fue trasladado atado al patín de un helicóptero hasta Vallegrande.
 En esta modesta comunidad principal de la zona a 60 kilómetros de la Higuera en coche (por vías de tierra en las que esa distancia se recorre en tres horas), habita la historia viva de aquel punto y aparte en la biografía de Latinoamérica. 
No solo es doña Julia. Aquí, el Che es para algunos habitantes un recuerdo real y no un mito enciclopédico.
“Trajeron un cuerpo a la lavandería del hospital y me dijeron que lo lavara, que era el Che Guevara. Pero yo no sabía quién era el Che Guevara. 
Qué iba a saber”. Habla Doña Susana Osinaga, una señora de 82 años sentada dentro de una minúscula tienda de abastos. 
Le ha costado desvelar a la primera que ella fue una de las dos enfermeras que lavaron el cadáver del revolucionario.
Doña Susana agarra la foto enmarcada que posee del cuerpo del guerrillero sin vida. 
La imagen preside su tiendecita. No sabía ella cuando le encomendaron aquella tarea a los 35 años que estaba enjuagando al que más tarde convertiría en su santo. 
El cadáver del Che que aparece en la fotografía, una instantánea replicada en todo el mundo, lo había adecentado ella. La anciana está “orgullosa” de eso. 
Para inquietud de la versión oficial, insiste en que en el cuerpo del rebelde no había varios, sino un solo agujero de bala.
– ¿Cuándo supo realmente la importancia del fallecido que usted limpiaba?
– Años más tarde-, responde esta ex enfermera de pelo grisáceo desde la banqueta de su tienda de la que no se levanta, o no puede levantarse. -Aquí ha venido harto de gente a estrecharme la mano con la que le lavé-, afirma, y muestra la extremidad de su cuerpo que es parte de la historia.

La infame lavandería de Vallegrande.
Lo cierto es que Vallegrande se ha convertido en un pequeño lugar de culto cuyo difícil acceso le incorpora una suerte de misticismo budista, y al que acuden a cuentagotas enamorados del mito. 
“De todos los sitios del mundo”, dice Osinaga. 
El momento álgido es cada 9 de octubre. 
En la fecha de la conmemoración de su muerte, pequeños grupos de paganos peregrinos acuden aquí a visitar la lavandería donde se lavó al icono guerrillero y las viejas fosas (hoy mausoleo y muestrario) donde en 1997 fueron hallados su cadáver y los de algunos de sus camaradas gracias a las declaraciones que hizo el ex militar boliviano Mario Vargas Salinas al periodista Jon Lee Anderson. Muchos de los autóctonos también le mitifican. 
Pero en este pueblo boliviano de agricultores, pequeños comerciantes y campesinos, donde una gran parte de la población no cobran mucho más de 200 euros mensuales, este protagonismo fortuito también es una oportunidad de negocio [lean la crónica de Los Mercaderes del Ché del periodista Alex Ayala].
Gonzálo Flores Gura, un experto en la historia de Guevara que atiende la casa de la cultura de Vallegrande, saca un extra por acompañar a los curiosos hasta los agujeros donde el ejército dejó oculto los restos del comando rebelde. 
Eran dos fosas secretas en las inmediaciones e interior de la antigua base militar. “Antropólogos argentinos y cubanos pasaron dos años buscando tras conocerse la pista que ofreció Vargas Salinas”, explica el guía. 
“Una vez hallados, a Guevara y a otros se los llevaron a enterrar a Cuba. 
Fue fácil identificarle a él porque su esqueleto estaba sin manos. Se las habían cortado antes de enterrarle para dar fe de su muerte”.

Blanca Cadima con una foto de su padre sonsteniendo la foto que hizo al Ché muerto.
Doña Julia también pide dinero antes de la entrevista (una cantidad alta), aunque por algún motivo accede a hacerla de todos modos tras la negativa al pago (asuntos de ética periodística).
 Ella al menos tiene un motivo para solicitar pago, algunos otros oriundos sin más relación con el guerrillero que el ser de allí, tratan de paliar las escaseces rurales con la plata de los pocos visitantes, curiosos y reporteros que pasan por aquí. 
Otros tienen otro estilo. “Yo no pido nada por hablar de esto. Porque es historia y no se puede cambiar por dinero”, se opone a la tendencia Blanca Cadima, que sufre de vergüenza ajena y que quizás es inconsciente de que también se cobra entrada por entrar a las pirámides egipcias o al Coliseo romano. 
Ella es la hija de René Cadima, un fotógrafo y zapatero local fallecido en 2010 que capturó algunas instantáneas del cadáver del Che que dieron la vuelta al planeta. 
La descendiente de otro de los testigos más relevantes del final de la leyenda. “Mi padre era poco más que un aficionado a la fotografía, pero después de aquello, vinieron a comprarle sus imágenes periódicos de todos los lados. Hasta de Japón”, cuenta esta acomodada regente de la ferretería Vallegrande. 
El pobre casi se queda sin cámara porque hizo una foto al cadáver desnudo. 
Le mandaron arrancar ese rollo cuando le vieron hacerla. 
Y al final, sus fotos por todo el mundo y fíjese que no sacó mucho. 
Siguió haciendo zapatos toda su vida”.

Después de aquel paso por la lavandería mortuoria de doña Susana y las fotos de Cadima, todo acabó. 
El cuerpo del líder fue retirado, y Vallegrande, siguió cultivando su tierra inconsciente de que en ella quedaban descansando los restos de una de las efigies más notorias del siglo XX. 
Durante 30 años la biología en descomposición de Ernesto Guevara, sus compañeros de armas y la mítica agente secreta revolucionaria de origen argentino-europeo Tania (Haydée Tamara Bunke Bíder) permanecieron allí ocultos bajo el conocimiento de unos pocos militares que supieron guardar bien el secreto. 
Tampoco dejaron a este pueblo conservar ese reducto de la historia cuando los cadáveres fueron descubiertos.
Para esta localidad y su satélite, la Higuera, queda un lugar en las enciclopedias, muchos monumentos al guerrillero y una oportunidad de fomento del turismo mal gestionada. 
Pero no solo eso. Doña Julia tiene en casa varias fotografías del Che, -y sin importarle que él se reconociera ateo-, les prende velas como si fueran la estampa de un santo.
 Lo mismo hacen muchas de sus vecinas. “Era un hombre bueno. Quería ayudar a los desfavorecidos. 
Yo creo en él y en las cosas que decía”, asegura la ex maestra. 
Al parecer aquella sopa que sirvió al monstruo cubano, con mayor o menor ortodoxia marxista, acabó llenándole a ella.
@JaledAA
https://blogs.elpais.com/kilometro-sur/2013/09/la-ultima-sopa-del-che.htmlTags:CHE

Daniel Estulin: Estamos a las puertas de un colapso sistémico mundial militante

Entrevista | Daniel Estulin: Estamos a las puertas de un colapso sistémico mundial militante https://acortar.link/QAcr2P

✍️ Por MATÍAS ABERG COBO

Sostiene que el mundo está en la antesala de un quiebre económico de dimensión civilizatoria

El reconocido escritor, investigador y analista de inteligencia soviético, Daniel Estulin, participó este jueves de nuestro ciclo conversatorio Cita con la Actualidad. De visita nuevamente en el país, se mueve con una agenda apretada. El pasado miércoles disertó durante casi cinco horas en la Universidad Nacional Experimental Politécnica de la Fuerza Armada (Unefa) en compañía de la magistrada de la Sala Constitucional del Tribunal Supremo de Justicia (TSJ), Carmen Zuleta. Tras ese importante compromiso académico, a la Redacción de Ciudad CCS llegó más relajado, vistiendo camisa y bermudas. Compartió durante más de una hora con las y los periodistas Mercedes Chacín, Roberto Malaver, Gustavo Mérida y este escribiente; bajo el lente atento de Jacobo Méndez.

¿Cómo se inserta Venezuela en el marco del llamado gran reseteo mundial?

—Venezuela está en un punto de bifurcación. Se trata de un momento crítico debido al colapso sistémico planetario. El país tiene la oportunidad de convertirse en punta de lanza de uno de los dos polos principales en la poscrisis, donde el otro bloque estará configurado por el mundo euroasiático. Para erigirse en líder de ese polo, Venezuela debe definirse a sí misma en el sentido de delinear claramente un proyecto, el modelo económico, la hoja de ruta del futuro en el marco de un proyecto amplio de carácter civilizatorio. Yo veo en este momento que el Gobierno venezolano improvisa sobre la marcha, y estoy aquí para ayudar a corregir esto. Esta no es mi patria, pero es como si fuera mi segunda patria desde que la conocí en 2010 y le cogí mucho cariño. Entonces miro la situación de Venezuela en forma muy personal, y a mí no me gustaría que a este país le sucediera lo que nos pasó a nosotros en la Unión Soviética.

Venezuela ya cuenta con una base fundamental en la definición de conceptos civilizatorios, que está en el ideario del Libertador Simón Bolívar. Su concepto de la Gran Colombia, de la Patria Grande, es absolutamente relevante en el mundo que viene. Otros países pudieran unirse a Venezuela, que está llamada a liderar el concepto ideológico de este renacer. Hay una clave en la potencial unión colombo-venezolana y aquí no estoy hablando ni de los socialistas de aquí ni de la oligarquía de allá, sino del concepto de esa unión. Esta pudiera tener la fuerza del acceso bioceánico con la posibilidad de un canal en el Tapón del Darién, bajo el control de ambos países. Colombia y Venezuela se salvan juntas o se mueren por separado. Es una cuestión de supervivencia.

¿Qué trae detrás este quiebre sistémico global?

—El telón de fondo del quiebre sistémico es la desaparición de varios Estados nación. La burbuja económica será el catalizador del derrumbe que vendrá mañana, dentro de dos semanas o en meses, pero viene porque este modelo global actual está en su lecho de muerte. Estamos ante una inflexión equiparable solo a momentos de la historia tan trascendentes como la caída del imperio romano, el surgimiento del feudalismo, la aparición del sistema capitalista. Lo más peligroso es que por primera vez en la historia de la humanidad no tenemos el lenguaje para explicar y describir lo que se nos viene encima. Me refiero al lenguaje de la economía. Ese vacío, al no poder explicarlo, pudiera llenarse con violencia extrema. Con tantos países en posesión de armas nucleares esto pudiera significar borrón y cuenta nueva, con la eliminación de miles de millones de seres humanos de la faz de la tierra. Esto es lo que quiere la élite mundial porque es la única forma que tiene de desgravar la deuda infinita en dólares. Vean, si no, como tipos adscritos a la élite como Jeff Bezos, Bill Gates, y otros, construyen ahora mismo bunkers subterráneos porque ellos sí están claros de lo que viene.

¿De qué se trata el concepto de “campo de concentración sin lágrimas”?

—Lo utilizo mucho pero no es de mi autoría. Pertenece a Aldous Huxley y lo desarrolló en una conferencia en la Universidad de Stanford en 1962. Lo estamos viendo ahora mismo con la utilización de códigos QR para ingresar a ciertos sitios, distancias de bioseguridad, pases sanitarios, donde el “gran hermano” te controla. Esto es el campo de concentración sin lágrimas. Si tú te das cuenta de que estás en el campo de concentración, te deprimes. Pero si piensas que eres libre siendo un esclavo, mucho mejor para la élite.

En este nuevo tablero geopolítico que vendrá, ¿cómo juega el factor petrolero? ¿Cuál es la perspectiva para el mercado del petróleo a nivel mundial?

—A corto plazo, muy buena; en el mediano, menos buena; y a largo plazo, inexistente. El plan de la élite, que pasa por la energía verde y renovable, no funciona y siempre ha sido una cosa deficitaria. Venezuela tiene muchísimo petróleo pero tiene una infraestructura deficiente para explotarlo. Para poner eso en marcha hace falta mucho tiempo y una cantidad de elementos que hoy en día no están disponibles. El petróleo para este país ha sido una bendición y una maldición.

¿Cuál es su lectura de la situación interna de Estados Unidos en esta etapa post-Trump?

—Estados Unidos está en quiebra sistémica, no va a aguantar como nación y se romperá en varios países. Está en proceso de desmontaje. Es un país absolutamente dividido donde mucha gente se odia entre sí. En el futuro, Estados Unidos como proyecto no va a existir. El modelo imperialista de expansión, robando a los demás a punta de pistola en todos los rincones del mundo, está agotado. Se ha llegado a un límite del crecimiento y no hay donde expandirse. Es el fin del ciclo comenzado en 1944 con los tratados de Bretton Woods donde se impuso el dólar como moneda principal.

En este sentido, ¿cuánto tiempo puede Estados Unidos sostener el asedio económico contra Venezuela?

—Fíjense que el principal enemigo de Venezuela no es Estados Unidos. Es Inglaterra, el imperio británico, que está detrás de todas las operaciones terroristas en el mundo. Londres es el epicentro de los principales grupos terroristas que cuentan con protección de la corona británica. Venezuela no está en guerra caliente pero sí es objeto de una guerra híbrida. Y detrás, siempre subyace también el tema del Esequibo.

Háblenos unas líneas sobre su infancia en la Unión Soviética…

—Muy feliz, como la de todos los niños soviéticos. Campamentos de verano gratuitos a lo largo y ancho del país. Mi abuelo era médico de profesión, mi papá ingeniero y mi madre una pianista famosa. Ganaban como cualquier familia de clase media soviética. Estudios, comida, nunca nos faltó nada. Una vida sin lujos pero muy feliz. No existía la criminalidad, uno se despertaba todos los días con seguridad respecto al futuro, por su trabajo y la protección del Estado. Tenías un sinfín de opciones de formación donde podías ser ingeniero, matemático, físico, lo que quisieras, con oportunidad de estudiar gratis en las mejores universidades soviéticas que eran muy superiores a las de Occidente.

BiografíaMínima

Nació el 29 de agosto de 1966 en Vilna, Lituania, en la extinta Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas (URSS). Comunista, se inscribe en la corriente estalinista. Autor de 17 libros, entre ellos el reconocido y exitoso La Verdadera Historia del Club Bilderberg. Dos veces distinguido con el Premio Internacional de Periodismo. Se desempeñó como agente de contraespionaje militar del Servicio Federal de Seguridad ruso. Actualmente reside en México. Habla lituano, ruso, inglés y español. La línea argumental de su trabajo se centra en desenmascarar las redes del poder mundial, apuntando a la existencia de una élite global que se oculta tras bastidores.

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